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  • 一行禅师著：观照的奇迹 （3）

    对象上(保持观照)，终究会成功的。　　这种禅修方式能让修行者免于浪费许多光阴殚精竭虑地寻找答案，而这些答案往往无法透过理智思辩得到。太阳、叶子或毛虫能够带领禅修者直接进入非概念性的实相世界——活生生的...到活生生的终极实相。所谓有意识(观照)，永远是指对某个对象保持觉知，所以，不该认为可以让自己的意识进入一个没有对象的「纯粹」境界。　　没有观照对象的意识是隐性的意识，蛰伏于阿赖耶识中，犹如波浪潜伏于...

    一行禅师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06574647604.html

  • 从佛教史传观照佛教人间性之体现――以高僧史传为例

    从佛教史传观照佛教人间性之体现――以高僧史传为例　　毕慧玉（上海师范大学古籍所 200234）　　提要：佛教史传是佛教在现实社会中价值和意义的体现。本文从佛教史传的角度，尤以高僧史传为例，探寻佛教...另外一些祖师传、往生录以及地方性的僧传也都丰富了僧传文化。通过对高僧史传的解读，我们可以从历代高僧大德的实践中，窥见佛教人间性的体现与发展，也可观照当代社会中个体的作为和人间佛教的发展。　　纵观高僧史传...

    毕慧玉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07314252204.html

  • 语言的困境和美学的使命—庄、禅语言观的现代观照

    世界。这实际上就是当代学者已指出的，那是美学的天命(注：潘知常《生命美学》，河南人民出版社1991年版。)。据此，我们有理由把庄、禅语言观结合在一起讨论而进行美学的观照，并且认为庄子对语言的诘责甚至尖锐...》)，生命之流是“实相无相”，断非执守可得。当然，“真如佛性”更拒绝语言文字的暴力，“妙道之言，岂可以文字会”(《五灯会元》卷十四)。“自用智慧常观照，故不假文字。”在生命世界那里，任何对象性思维界的...

    石世明/蒋德阳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23393440757.html

  • 一行禅师著：观照的奇迹 （2）

    不再试图去论断或压抑这些念头，它们就会与观察的心融合。　　禅修，并不表示要跟内心的问题奋战，禅修意味著观照，你的微笑证明了这点，它显示你与自身和谐相处……　　禅师只需观察弟子在日常生活中如何击钟、打扫...如此。在觉知的影响下，你变得更为警醒、善解人意和慈爱，你的存在不仅丰富了自己，让你更加可爱和吸引人，也使别人看起来更美好。整个社会可以因一个人平静的存在而改变。　　我们的心创造了万物。当你观照覆盖著皑皑...

    一行禅师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06574547603.html

  • 通往圆照觉相之路－－观照的奥秘

    通往圆照觉相之路－－观照的奥秘　　“一切如来本起因地，皆依圆照清境觉相，永断无明，方成佛道。”　　佛说依圆照清境觉相永断无明方成佛道，但如何是圆照清境觉相，终究难解，从何处得圆照清境觉相，只知从心中...知道两极性的人是安逸的、平静的。他知道它一定会发生，所以当他不在爱的时候他不会去试着爱，他也不会去创造恨。事情来来去去，他既不被来而吸引，也不被去而排斥，他只是一个观照者，他说："这就像呼吸的进进出出。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07091549212.html

  • 帕奥禅师答：如果有人唯欢喜自然、种花、植草，那还要修观照外身吗？

    问：如果有人对世间物欲、情、食、乐等都能淡泊无欲，唯欢喜自然、种花、植草，那还要修观照外身吗？ 帕奥禅师答：欢喜自然、种花、植草也是一种执着。只要你的道智、果智还未在你的意门心路过程中生起，你的烦恼就还会一直潜伏在你的心流中。只要还有潜伏的烦恼存在，一旦遇到恶因缘时，你还是会生起烦恼，就像大龙长老的故事一样。佛陀在《大念处经》的每一节里都教导要观照内在与外在的五蕴。注释里也解释说，单是观照内在...

    帕奥禅师

    帕奥禅师淡泊无欲修关照

    http://www.fjdh.cn/fjask/2010/01/08370096394.html

  • 语言的困境和美学的使命——庄、禅语言观的现代观照

    生命世界。这实际上就是当代学者已指出的，那是美学的天命（注：潘知常《生命美学》，河南人民出版社1991年版。）。据此，我们有理由把庄、禅语言观结合在一起讨论而进行美学的观照，并且认为庄子对语言的诘责...》卷五》），生命之流是“实相无相”，断非执守可得。当然，“真如佛性”更拒绝语言文字的暴力，“妙道之言，岂可以文字会”（《五灯会元》卷十四）。“自用智慧常观照，故不假文字。”在生命世界那里，任何对象性...

    石世明/蒋德阳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23392940750.html

  • 帕奥禅师答：有一种修法，即在痛时可以观痛，观照整个过程的痛为无常、苦、无我便能得智慧。这样的修法行得通吗？

    问：在开示里，禅师说注意痛会阻碍培育定力。然而有一种修法，即在痛时可以观痛，观照整个过程的痛为无常、苦、无我便能得智慧。这样的修法行得通吗？ 帕奥禅师答：在修行止禅培育定力的阶段，禅修者应该只是...过程之中，除了身识剎那之外，还有其他好几个心识剎那。如果要观的话，你应该观当中每一个心识剎那的所有名法，不应只是观照苦受而已。 返回帕奥禅师问答专题 -----------------------...

    帕奥禅师

    帕奥禅师观痛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09375596242.html

  • 帕奥禅师答：初学者在以三十二身分为修止禅业处时，因为没有智慧之光的帮助，那是否意味着他在观照三十二身分时只是假想式或概念式地观？

    问：初学者在以三十二身分为修止禅业处时，因为没有智慧之光的帮助，那是否意味着他在观照三十二身分时只是假想式或概念式地观？请详细解释这种修法。谢谢！ 帕奥禅师答：是的，他只能通过想像来修行。无论是通过想像或直接地照见三十二身分，它们都只是概念法。如果你想要知道初学者的详细修行方法，你可以读《清净道论》。 返回帕奥禅师问答专题 ---------------------------------...

    帕奥禅师

    帕奥禅师三十二身假想式概念式

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/21125395371.html

  • 帕奥禅师答：注释把如理作意定义为视无常为无常、视苦为苦、视无我为无我、视不净为不净。这是否表示那些无法观照诸行法为无常、苦、无我、不净的人就完全没有如理作意？

    问：注释把如理作意定义为视无常为无常、视苦为苦、视无我为无我、视不净为不净。这是否表示那些无法观照诸行法为无常、苦、无我、不净的人就完全没有如理作意？如果还是有的话，他们是如何运用如理作意的呢？ 帕奥禅师答：视诸行法为无常、苦、无我、不净是观禅的如理作意，这是高层次的如理作意。也有一些较低层次的如理作意，例如布施、持戒与止禅的如理作意。相信业力果报也拥有如理作意。 返回帕奥禅师问答专题 -...

    帕奥禅师

    帕奥禅师如理做意

    http://www.fjdh.cn/fjask/2010/01/09201296956.html
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